Sexo y sexto no se parecen en nada

¿Cuántas maneras diferentes pueden concebirse para que el ser humano se procure el goce sensual, o lo que es casi lo mismo, pueda pecar contra el sexto mandamiento, contra el noveno, o contra el décimo? 

Es tremendo que, de diez mandamientos o preceptos divinos de obligado cumplimiento, dos de ellos -el sexto y el noveno- se refirieran al sexo de forma directa y exclusiva, anatemizando cualquiera clase de manifestación sexual no “permitida” de antemano (el matrimonio católico era, hasta hace unos años, la única vía de permisión en la mayoría de los países de la órbita católica). Y no es menos tremendo que, para más inri, otro mandamiento, el décimo -no desearás a la mujer de tu prójimo- aluda también al sexo, aunque de forma más tangencial. Las penetraciones, las palabras, las insinuaciones, los toqueteos, los lameteos, los pensamientos, las fantasías, los deseos... todo ello estaba -o está- prohibido. Al igual que en el campo de la política ocurre con el terrorismo, cualquier infracción, por pequeña que fuese, era -es- acreedora a la máxima pena. Podemos decir pues, esquematizando un poco, que el sexo es a la religión lo que el terrorismo es a la democracia.

Con el sexo en lo religioso, al igual que con el terrorismo en lo político, no cabían atenuantes. Se iba de cabeza al infierno, al calabozo, al patíbulo o a donde fuera. Aquellos niños y jóvenes del nacional-catolicismo franquista que, afortunadamente, no tuvimos que pasar estrecheces económicas a nivel de supervivencia, ni extrema violencia doméstica, ni azotes directos de la represión político-policial más infame, ni ninguna otra calamidad de similar gravedad, teníamos en las restricciones religioso-morales relativas al sexo nuestra principal fuente de infelicidad. El órdago era claro: o represión sexual total hasta la presumible celebración de una boda por la iglesia, o condenación eterna.

Ese órdago, planteado así, de forma tan radical y fuerte, constituyó uno de los principales acicates para que numerosas personas, jóvenes en su mayoría, abandonaran la tutela de la iglesia y, de paso, perdieran la fe religiosa. O a lo mejor no tuvieron fe nunca; y lo único que perdieron fue el miedo a la represión infernal, que no es poco. 

Ese órdago ha sido también (aunque sobre este punto doctores tendrá la Iglesia más doctos que yo, que lo podrán atestiguar mejor) uno de los principales “leit motiv” para que tanto “curita joven” haya colgado más tarde o más temprano la sotana; y se haya convertido en padre de familia a una edad el la cual los seglares más adelantados en ese terreno iban ya para abuelos. Supongo que también habrá sido un acicate para que muchas monjas y novicias hayan hecho lo propio; aunque, justo es reconocerlo, a pesar de los ingentes esfuerzos de Giovanni Bocaccio y de Walerian Borozyck, entre otros, la sexualidad de las monjas ha estado siempre rodeada de un profundo halo de misterio.

Por desgracia el problema no se acababa ahí, sino que se hacía más grande si cabe, ya que después de haber recorrido el duro camino de saldar la cuenta negativa en la vida sexual propia, te dabas cuenta de que estabas a cero, es decir, que te faltaba recorrer enterito el camino del saldo positivo. No bastaba con “desengancharse” de las adiciones religioso-represoras; sino que, una vez realizado ese primer paso, había que empezar a acumular “currículo” sexual a toda prisa, so pena de morirte con tu bagaje sexual a cero. Y entonces te dabas cuenta de que, a pesar de haberle dado mil vueltas a la cabeza y de haberte mareado a ti mismo otras tantas veces con el miedo al infierno y otras exquisiteces similares, en cuestiones sexuales no eras más que un paleto. No sabías ligar; ni seducir; ni por donde, cuando ni como había que meter mano para conseguir un resultado óptimo. Mucho menos aún tenías un plan realista, organizado y coherente para la vida de pareja o la adecuada integración del deseo sexual con la relación personal y afectiva. Menos mal que, apoyado en una portentosa capacidad de autodidaxis, el aspecto de la sexualidad que empieza y acaba en uno mismo se llegó a dominar sin gran esfuerzo, dificultad o sentimiento de culpa.

Lo mismo en el sexo como en otras muchas ramas de la sabiduría, la autodidaxis nunca es suficiente. Y por ello ocurría que, si no cometer actos impuros era malo, querer cometerlos y no tener con quien era todavía peor. Ocurría también que, si bien reprimir de forma sistemática los pensamientos eróticos resultaba angustioso, entregarse a ellos con una frecuencia excesiva resultaba estúpido. Ocurría también, para finalizar, que, si no desear a la mujer de tu prójimo bajo ningún concepto podría resultar pacato, desearla sin la esperanza de obtener jamás ningún beneficio resultaba patético.

Había que aprender. Había que aprender, y mucho. Había que recorrer un camino lleno de confusión, de incomprensión, de miedo, de inseguridad, de obstáculos y dificultades, de desesperación, de falsos profetas e ideas equivocadas. Había que discutir, había que reflexionar, había que leer y, sobre todo, había que practicar, porque no hay mejor maestra que la práctica.

Tal y como afirmaron algunos filósofos marxistas, no hay práctica revolucionaria sin teoría revolucionaria. Supongo que sí habrá práctica sexual sin teoría sexual, pero es bien cierto, por otra parte, que la práctica sexual sin teoría sexual casi siempre resulta incompleta, a la larga frustrante, y lo que es peor, más de una vez te lleva a situaciones en absoluto deseadas: a bodas de penalti; a abortos traumáticos; a resacas de borrachera en las cuales no recuerdas qué es lo que has hecho... incluso a cometer delitos. Es importante, por tanto, la teoría. ¿Pero dónde se conseguía la teoría de marras? ¿No sería tan difícil conseguir la teoría sexual como la propia práctica?   

Hoy en día la teoría sexual te la empiezan dando en la escuela (o al menos así debería ser). Antes, hace cincuenta o sesenta años, si pretendías que en la escuela se hablase de sexo y eras un alumno o alumna, lo más probable era que te azotaran con la palmeta. Si eras docente, te podían echar del trabajo. Si eras un padre o una madre, y te dirigías a la escuela con la inefable pretensión de que en ella se hablase de sexo, te podían pasar dos cosas: que los profesores te denunciaran como pervertidor/a de tu progenie; o que a la citada progenie la expulsaran del colegio y te vieses obligado a mandarla a estudiar al extranjero. 

La teoría sexual, pues, había que buscarla en otros sitios. Uno de los más importantes era la ficción, y dentro de la ficción, sin lugar a dudas, el cine. Para ello había que conseguir colarse en las películas no toleradas para menores, que eran las más interesantes y, de paso, las que más podían ofrecer en materia sexual. Esa era la razón por la que estaban vetadas a menores, para que estos no aprendieran nada de teoría sexual. Encima no valía ir acompañado de mayores, como ahora. Te echaban a la calle igual. Y encima en muchas de ellas, por muy de mayores que fueran, de teoría sexual no se aprendía casi nada. Y para más inri, y con esto acabo, las películas porno, que son aquellas donde lo sexual se ve mas “claro”, estaban prohibidas también para mayores, y no las daban en ningún cine, ni tampoco las vendían en formato de vídeo o de DVD, porque en aquella época esas cosas, también para más inri, todavía no se habían inventado. 

Había otro tipo de películas que, sin llegar a ser porno, tampoco las echaban en ningún cine. El principal motivo para ello era que, también para los mayores, resultaba mejor que algunos aspectos de teoría sexual no se supieran. Por ejemplo: Que, si bien meter a una jovencita el pito por el agujero del culo resulta difícil porque este es más bien estrecho, cuando este agujero lo embadurnas con mantequilla puedes hacerlo mucho más fácil, porque la mantequilla es resbaladiza. Para ver este tipo de películas tenías que marcharte al extranjero, y por eso en Biarritz, en Perpinyá, y en otras muchas localidades próximas a la frontera española, “El último tango en París” de Bernardo Bertolucci, así como otras muchas obras maestras de la cinematografía, las daban tanto en francés como dobladas al castellano, ya que eran multitud los españoles que, bien por auténtica afición cineasta, bien ávidos de aprender teoría sexual, o bien por ambos motivos, se desplazaban a dichas localidades con un decidido interés sexual-cinematográfico.

¿Quiere decir esto que en el cine de la época no se aprendía nada de teoría sexual? En absoluto: Aprendías que cuando al héroe o a la heroína los azotaban, lo cual solía verse en las numerosísimas películas de romanos autorizadas para menores que solían emitirse, te podías poner la mar de cachondo, o de cachonda, porque antes de empezar a azotarlos les quitaban casi toda la ropa; lo de azotar te producía emociones muy fuertes; y encima los azotados exhalaban unos suspiros la mar de eróticos. 

Aprendías también que cuando los piratas del Caribe cogían prisionero el barco en el cual viajaba la bella hija del gobernador, esta le decía al apuesto jefe de los piratas que podía hacer con ella lo que quisiera con tal de que respetara la vida de la tripulación apresada. 

También aprendías que algunos frailes, y no digamos monjas, se ponían debajo de la ropa unos aparatos muy ceñidos que una de dos: o les hacían mucho daño, o les ponían muy cachondos (o bien ambas cosas), porque cuando se los ponían o se los quitaban también exhalaban suspiros profundos, igual que hacían los que eran azotados. Aprendías también que a las chicas nunca les gustaba que los hombres las agarrasen, y que cuando algún hombre quería agarrar a alguna chica tenía primero que pelearse con esta, y sólo cuando conseguía vencerla era cuando podía hacer con ella lo que quisiera, lo cual era más o menos lo que ocurría con el jefe de los piratas y la hija del gobernador, o con el jefe de los pistoleros malos y la chica del saloon. Aprendías que antes había muchos esclavos y esclavas, por lo general negros en las películas del Sur de los Estados Unidos y blancos en las películas de romanos, y que los amos podían ordenar a los esclavos lo que les diera la gana, aunque a estos no les gustara hacerlo. Aprendías también, para terminar, que había una vez un hermano y una hermana que estaban en África, los cuales dormían y vivían en la misma tienda de campaña, y encima se querían tanto que siempre estaban abrazándose y besuqueándose, aunque esto último lo daban en una película para mayores, llamada Mogambo, en la cual, para disimular un adulterio entre Clark Gable y Grace Kelly, en el doblaje al castellano habían convertido en hermana y hermano a la susodicha Grace y a su marido, con todas las situaciones confusas que ello pudiera sugerir.       

Los niños y las niñas comentábamos mucho las películas entre nosotros, pero casi nunca con nuestros padres o educadores; porque los niños y las niñas solíamos ir al cine juntos, a lo que se llamaba la sesión infantil, y los mayores o bien no iban al cine nunca, o bien iban a otra hora a ver otro tipo de películas, la mayoría de ellas no autorizadas para menores y, encima, mucho más aburridas. Pero como el personal menudo veía el mismo tipo de películas, y de teoría sexual todo el mundo sabía igual de poco, nos parecía que aquello estaba bien, que era natural, y que la vida era un poco así, pero con automóviles, aviones y otros inventos que, en las películas de latigazos, de piratas y de esclavos, no aparecían porque todavía no se habían inventado.

También, aunque muy de vez en cuando, los niños y las niñas, casi siempre por separado, hablábamos de sexo. Las conversaciones de sexo eran las más secretas de todas. Eran tan secretas que la mayor parte de las cosas que se comentaban en ellas eran auténticas tonterías imposibles de verificar: que los niños salían por el culo de la madre, que papá y mamá follaban cuando querían que naciese algún hermanito, y no antes ni después, o que si papá se la metía a mama doblada el niño salía aborto, o que las moscas se pasaban días enteros follando sin cansarse. A pesar de todo, tarde o temprano acabamos aprendiendo algo más. Poco por parte de nuestros padres: estos solían limitarse a explicarnos el proceso reproductor, nunca el hecho sexual en sí. 

Otro de nuestros grandes avances en teoría sexual fue cuando vimos follar por primera vez a los perros. Antes había más perros que ahora, o por lo menos había más sitios donde los perros podían moverse con libertad. Hay que reconocer que, aun sin saber por qué, nos impresionó muchísimo. Luego, algunos años más tarde, vino el libro de López Ibor titulado “El libro de la vida sexual”. Allí empezamos a comprender que, aparte del mero hecho reproductor, la sexualidad, al menos a nivel bibliográfico, tenía entidad propia. Tenía tanta entidad que había cosas que no dejaban de sorprendernos. Como por ejemplo las practicas sexuales entre mujer y asno que, según decía el autor, se podían presenciar en algunos cabarets de Alejandría. O que los “coolies” del sudeste asiático, los que te llevaban en una sillita con ruedas, de vez en cuando se paraban y se hacían una paja en mitad de la calle, como la cosa más natural del mundo.

Luego nos enamoramos. Y enamorarse sin conocer apenas nada de teoría ni de práctica sexual podía ser lo mejor del mundo, o lo peor. Luego decidimos que ya estaba bien de represión religioso-sexual, y entonces, como he dicho al principio, perdimos el miedo al mundo, al demonio y a la carne, que según se decía eran los tres enemigos del alma. Dejamos de lado cualquier vinculación con la iglesia y, de paso, también nuestras creencias religiosas. Luego, si éramos intelectuales, empezamos a estudiar teoría sexual más “en serio”: Freud, Reich, Desmond Morris... es posible que, mientras tanto, nos hubiésemos desenamorado sin haber adelantado apenas nada en práctica sexual, unas veces por desacuerdos con nuestra pareja en la teoría y en la práctica y otras porque no nos atrevimos a declararnos. Y es que, a pesar de los ínclitos autores que acabo de mencionar, un gran porcentaje de las chicas seguían queriendo una boda por la iglesia y llegar vírgenes al matrimonio. Luego se murió Franco, dejándonos como último legado el trauma psicológico-existencial de cinco fusilados. Luego fuimos cambiando poco a poco, sin saber bien cómo, ni donde ni por qué, de forma tal que hemos ido envejeciendo sin estar seguros de haber recorrido el camino que queríamos, si ese camino ha sido el mejor o habría habido otros posibles, si hemos tenido una vida sexual satisfactoria y gratificante, o si la hemos echado a perder sin remedio.         

El instinto sexual, que duda cabe, es una de las mayores fuerzas de la naturaleza. Un instinto que sólo ha podido doblegarse, y nunca de forma definitiva, a costa de milenios de represión religiosa, de leyes inhumanas, de amenazas policiales y penales, las más de las veces, por desgracia, cumplidas a rajatabla. En algunos países islámicos, como es sabido, la sexualidad femenina se corta de raíz mediante una cuchillada en el clítoris de las niñas. El adulterio femenino se castiga con la pena de muerte por lapidación, tras haber sido la mujer enterrada dejándole la cabeza fuera. En la España franquista estaban prohibidos la homosexualidad, el adulterio y el amancebamiento; es decir, la relación sexual del tipo que fuera entre personas no unidas entre sí por vínculos matrimoniales. Además, el contraer matrimonio civil estaba vedado a los bautizados, salvo si firmaban antes una declaración de apostasía, o sea, de renegar de la fe católica y de la obediencia a su iglesia.

Aun así, es tan grande la fuerza del instinto sexual que, poco a poco, van abriéndose cada vez más barreras y cayendo más tabúes. Hoy, la situación es distinta, al menos en el mundo occidental, a pesar de que las principales fuerzas religiosas apenas han convenido en ceder un ápice de sus planteamientos, otrora aceptados de forma unánime so pena de innumerables castigos y condenas. A pesar también de que un montón de poderes fácticos, religiosos, civiles y militares, realicen todavía denotados esfuerzos por reducirnos a la esclavitud y a la ignominia en todos los campos de la vida, incluyendo en ello el fracaso sexual total. 

El capitalismo consumista ha solido optar por otra vía, sin lugar a dudas más sutil: “La represión sexual directa, pura y dura, se ha revelado a la postre ineficaz. No nos enfrentemos, pues, al instinto sexual, sino convirtámoslo en nuestro aliado”. Así, gracias al instinto sexual, y aún más, basándose en el instinto sexual, el capitalismo consigue vender automóviles, motocicletas, perfumes, ropa, teléfonos móviles, bebidas, tabaco, discos de música... Gracias a ese mismo instinto ha encajonado a millones de jóvenes en discotecas ruidosas y frustrantes durante el tiempo libre que les queda. Ha convertido a millones de jóvenes en anoréxicos, bulímicos y frustrados con su vida sexual y consigo mismos. 

Las cosas, sin embargo, están mejor que como las dejamos en las generaciones anteriores, a pesar de esa inveterada costumbre de los viejos de añorar cualquier tiempo pasado porque -dicen- fue mejor. Aunque, por otra parte, recordar los tiempos pasados de la teocracia nacional-católica a los viejos nos suele poner los pelos de punta, y con razón. Los jóvenes de ahora, qué duda cabe, son más libres, más expertos, más desinhibidos, tienen muchísimas más facilidades… pero ello no impide que una gran mayoría de adultos, aun conscientes de la enorme represión sexual a la que estuvieron sometidos en la época de su juventud, no se atrevan a realizar una invitación abierta a sus hijos -y menos a sus hijas- para que utilicen la casa en una de sus más importantes funciones inmobiliarias, cual es follar con las suficientes garantías de intimidad, comodidad e higiene. No impide tampoco que, como consecuencia directa del aumento cuantitativo de la frecuencia sexual, muchas veces el aspecto cualitativo no haya alcanzado el nivel necesario, y se sigan produciendo trastornos del tipo que he señalado antes: bodas de penalti, embarazos no deseados, transmisión de enfermedades... Ello no impide, para finalizar, que los jóvenes, o al menos muchos de ellos, no estén satisfechos de su vida sexual, así como tampoco que los adultos, los reprimidos de antaño, hayamos logrado desinhibirnos por completo; ni que a lo mejor jamás lo consigamos.

A pesar de todo se sigue adelantando: los homosexuales y las lesbianas pertenecen ya de hecho -y casi también de pleno derecho- a la sociedad. El adulterio no siempre está bien visto, aunque más por razones de ruptura de acuerdo privado que de provocación de escándalo público. A las mujeres ya no les está vetado el valorar -y usar- un hombre como mero objeto de deseo erótico o de satisfacción del mismo; lo cual, como es bien sabido, nunca estuvo negado a los hombres con respecto al sexo opuesto. Las parejas, sean de hecho, de derecho civil, de derecho canónico, o de derecho divino como la realeza, pueden separarse y empezar otro rumbo, sin motivo alguno de vergüenza por ello. La gente normal se casa por término medio más veces, y los artistas de cine menos. El bodorrio es una ceremonia cada vez más hortera, y, por ende, más cara. Las despedidas de soltero/a también se han encarecido, porque ahora está de moda contratar a alguien para que haga striptease y anime así el cotarro. El sida hace estragos en África, porque el vulgo no sabe, o no puede, usar condones; pero en el rico y desarrollado primer mundo tampoco estamos a salvo. Ni del sida ni de la sífilis que, según dicen, acaba de resucitar de las cloacas de la historia. La Iglesia Católica, mientras tanto, con bastante frecuencia sigue proclamando la castidad como la mejor alternativa a seguir; porque el auténtico interés de la Iglesia no era preservarnos del sida, sino del sexo. Las mujeres musulmanas siguen tapándose el cabello, o la cara, y los que no somos musulmanes nos quedamos con la duda de por qué lo hacen, sin reparar, por otra parte, en que las mujeres musulmanas que no lo hacen pasan desapercibidas. El machismo primario y zafio, ese que considera a la mujer un ser inferior “por derecho natural”, está repuntando en sectores pretendidamente civilizados. Y la violencia contra las mujeres por parte de parejas masculinas actuales o pretéritas sigue siendo una lacra en nuestra sociedad.

La sexualidad sigue dando vueltas, y el mundo también. Se cree que Esputo de Tréveris ligaba poco. Es posible que ahora, a pesar de todos los adelantos, siguiese igual que antes; porque, al contrario de lo que mucha gente cree, en la Edad Media, a pesar de la represión religiosa, de la pobreza, de los anatemas y de la ignorancia, se ligaba mucho.

Cualquier tiempo pasado no fue mejor. Pero ello no quita que, todavía en el siglo XXI, nos quede la duda de si una cosa tan básica, tan antigua y tan natural como el sexo no habrá perdido en algún momento de la historia de la humanidad su verdadero sentido natural, gratificante, enriquecedor de la personalidad humana y, por ende, máximo exponente de la relación interpersonal; para pasar a convertirse en una fuente de frustraciones, en un inconveniente, en un frente de lucha y de necesidad perentoria de superación. 

Es posible que, en algún momento o en algún lugar olvidado de la historia, el sexo no tenía más que ventajas. Esforcémonos por descubrir dónde, cuándo, cómo y por qué ese lugar o ese momento pasaron al olvido. Nos interesa saberlo.