Sabemos, o al menos deberíamos reconocer, que con la prostitución hay bastantes cosas que no cuadran. Sabemos también que el tema de la prostitución se sitúa en un terreno ambiguo que va desde la hipocresía de la clandestinidad en las sociedades restrictivas hasta la ambigüedad e indefinición en las permisivas, pasando por todos los matices intermedios por los que se quiera pasar. Sabemos, para finalizar, que la prostitución sigue siendo en nuestra sociedad, por diversas razones, un tema polémico.

Sería demasiado pretencioso creer que con un artículo breve vaya a quedarse la polémica zanjada. Intentemos, a pesar de ello, lanzar al aire una serie de puntos para la reflexión, con la pretensión al menos de que, al leerlos, oscilemos entre el acuerdo total y el enfado furibundo, pero al menos sin pasar en absoluto por la indiferencia:

1.- La prostitución es el oficio más antiguo del mundo. Además, se trata sin lugar a dudas de un trabajo sin ninguna cualificación.

Es difícil hacer afirmaciones tan maximalistas sobre un tema que, a buen seguro, se remonta al principio de los tiempos. Arqueólogos e historiadores tendrá la ciencia que nos sabrán contestar con conocimiento de causa (o al menos con algún indicio más o menos fiable)

Aun moviéndonos en un terreno especulativo, da la sensación de que la prostitución debe implicar que esté establecida en la sociedad algún tipo de economía monetaria, es decir, un sistema que permita equiparar en precio un servicio de índole más o menos abstracta, cual es una prestación sexual, con otra cosa diferente, bien sea concreta (alimentos, utensilios, objetos decorativos…), o bien con algo que, a su vez, tenga también un valor abstracto o convencional (conchas de molusco, piezas de metal, pago con tarjeta de crédito…)

Creemos que el desarrollo de una economía de estas características es posterior al inicio de otro tipo de actividades económicas, como la caza, la recolección, la agricultura o la ganadería. Es por ello que abrigo dudas sobre el carácter de oficio más antiguo de la prostitución.    

No cabe duda de que la prostitución funciona desde hace un montón de tiempo (Babilonia, por ejemplo, no sólo era famosa por sus jardines…), y de que, dada la situación actual del mundo, la supuesta profesión más antigua del mundo sigue estando vigente hoy en día.

¿Requiere la prostitución algún tipo de cualificación previa, o por el contrario es posible ejercerla por parte de quien sea, sin ningún tipo de experiencia, titulación o diploma? En teoría sí. En la práctica, es posible que no. Hay muchas profesiones, como por ejemplo la cocina, en las que podría suponerse que no es necesario haber estudiado antes. Aún sí, ¿no ocurre que a los más afamados “chefs” se les tiene considerados como el no va más del refinamiento, del buen hacer y de no sé qué más cosas? ¿No se da por sentado a nivel universal que los chefs son los que más saben de cocina en el mundo, gozando por dicho motivo del máximo reconocimiento social, económico y moral? ¿Por qué no se hace lo mismo con la prostitución, asumiendo sin tapujos que los profesionales del sexo son quienes más saben de sexo en el mundo, de forma pareja a lo que ocurre con los chefs y la gastronomía? ¿Por qué menospreciamos la enorme experiencia, saber y buen hacer adquiridos por las prostitutas a lo largo de su vida profesional con respecto al sexo, actividad esta tan importante para el desarrollo integral de la persona como la gastronomía?

Es lamentable que, por un mojigato rechazo al sexo profesional, la enorme experiencia sexual adquirida por profesionales del sexo se pierda en el olvido de una generación a otra, ya que ni hay procedimientos sistemáticos para que puedan transmitirse sus conocimientos a quien esté interesado en ellos, ni mucho menos para que estos conocimientos se recojan de forma científica en algún tipo de tratado o formen parte del currículum educativo. Se me ocurre que, lo mismo que el arte culinario forma parte de la enseñanza profesional; el arte sexual, con la gran complejidad física y psicológica que encierra, podría enseñarse en los centros de formación profesional, de forma tal que aquellas personas de uno y otro sexo que elijan la prostitución como modo de vida dispongan de una formación acorde con la rama profesional que hayan escogido. Se me ocurre que debería exigirse algún tipo de titulación, si no con carácter obligatorio para el ejercicio del sexo profesional, sí al menos para ostentar la titularidad de un establecimiento dedicado a tal actividad.

Intentemos, en la misma línea de argumentación, esbozar lo que podría ser una inicial propuesta curricular para esta rama profesional:

- Tecnología sexual I, basada en las posibilidades de goce sexual que ofrece el propio cuerpo y el de tu pareja.

- Tecnología sexual II, donde introduciríamos ya el estudio y utilización de diversos aparatos y utensilios, tanto mecánicos como eléctricos y virtuales; así como la diversidad existente en lo que se refiere a las preferencias personales con respecto al disfrute sexual (zoofilia, fetichismo, sadomasoquismo, dramatización de diversos roles sexuales, etc.)

- Psicología.

- Relaciones públicas.

- Técnicas de defensa personal.

- Imagen y aspecto externo: vestuario, tanto exterior como interior; maquillaje, cuidado del cabello, etc.

- Historia de la sexualidad, tanto amateur como profesional.

- Geografía de la sexualidad, estudiando las diversas costumbres y particularidades de cada pueblo en cuanto a su práctica sexual.

- Anatomía y fisiología del cuerpo humano, haciendo especial hincapié en los aspectos inherentes a la sexualidad.

- Enfermedades de transmisión sexual: tratamiento y prevención.

- Higiene del aparato sexual.

- Dietética y alimentación.

- Legislación específica sobre la práctica profesional de la sexualidad.  

- A lo cual habría que añadir asignaturas transversales como idiomas modernos, legislación laboral y empresarial y cultura emprendedora. 

No cabe duda de que esas medidas serían enormemente beneficiosas, no solo para garantizar la continuidad del conocimiento y técnica sexuales a lo largo de las generaciones (en lugar de empezar como pardillos una y otra vez en cuanto tenemos la primera polución nocturna y no sabemos qué hacer después); sino también como garantía de calidad, profesionalidad, prestigio corporativo e institucional, seriedad y consideración al cliente en cuanto al ejercicio del sexo profesional se refiere.  

2.- La prostitución debería estar prohibida.

El primer interrogante que surge es la razón por la cual debería prohibirse. En los sucesivos puntos trataremos de abundar sobre algunos de los principales argumentos que se han dado al respecto. Nos limitaremos por ahora a definir, de la forma más aséptica posible, en qué consiste la prostitución: En un acuerdo establecido entre dos personas, en virtud del cual una de ellas accede a mantener relaciones sexuales con la otra, y a cambio de ello recibe un estipendio económico por su parte.

Dicho así, es decir, de forma aséptica, estamos ya en condiciones de entresacar algunas notas de interés: la primera, que se trata de un acuerdo libre entre personas dueñas de sus actos. La segunda, que por el hecho de haber acuerdo ambas partes consideran que obtienen un beneficio del trato. La tercera, que la sociedad actual está basada en una economía de libre mercado, lo cual quiere decir que la actividad económica llevada a cabo en condiciones de libertad no sólo es legal, sino que goza de las bendiciones del sistema. La cuarta, que la sociedad actual no pone demasiadas cortapisas a la actividad sexual consentida entre personas mayores de edad.

Bajo estos supuestos, la mayoría de los cuales son ciertos en casi todos los países, no parece haber razones de entidad para prohibir la prostitución. Sin embargo, sabemos que el ejercicio de la prostitución no suele ser aceptado por esta misma sociedad de forma abierta, sin complejos ni tapujos, oscilando la legislación vigente en los diversos países entre la prohibición furibunda y el consentimiento un poco a regañadientes. Pero, a pesar de sus limitaciones, la prostitución es hoy en día uno de los negocios más florecientes que existen.

¿Qué pasa cuando un negocio que reporta beneficios astronómicos no goza de la suficiente regulación legal, establecida esta en aras de garantizar a las personas que participan en dicha actividad, tanto en calidad de profesionales como de clientes, la suficiente protección de sus derechos? Pues que ese negocio se organiza al margen de la legalidad, las más de las veces con grave quebranto tanto económico como humano para las personas citadas. Soy de la opinión de que cualquier actividad lucrativa de cuya regulación el Estado se inhibe, es decir, que no se preocupa de que los derechos de quienes participen en ella sean respetados y, a la vez, cumplan con las obligaciones inherentes, acaba siendo controlada por el crimen organizado. Sea la prostitución o cualquier otra. Un ejemplo análogo, valga como elemento comparativo, es lo ocurrido en tiempos de la Ley Seca norteamericana. No hace falta comentar nada, por ser de sobra conocido.

¿No ocurrirá por tanto que, con la pretensión de abolir la prostitución en aras de no se sabe qué argumentos morales, lo que en realidad estamos aboliendo son los derechos individuales y la libertad de mercado?

Opino que, si tener sexo con una emigrante africana sin papeles, obligada y chantajeada por el mafioso de turno para que ejerza la prostitución privada de su libertad y de sus derechos individuales sale barato, hacerlo con la misma africana con su situación de residente legalizada, dada de alta en la seguridad social, y en unas condiciones de salubridad, de comodidad y de protección satisfactorias, resultaría mucho más caro. No quiero decir con esto que el disminuir la frecuencia de la prostitución sea un objetivo como tal, aunque sí creo que su correcta regulación ejercería ese efecto.

3.- Muchas mujeres ejercen la prostitución en contra de su voluntad, y si encontrasen algún otro tipo de trabajo la abandonarían de inmediato.

Hay muchas personas, la mayoría de ellas mujeres pobres, que trabajan en la prostitución no porque les guste dicho trabajo, sino obligadas de una u otra forma. Sin pretender en absoluto negar la veracidad de esta afirmación, debo decir que tiene una lectura múltiple: Obligar a alguien mediante coacción, amenazas, chantaje, etc. a hacer lo que no desea, es un delito claro. Lo mismo si se trata de la prostitución que de bailar la jota. Si se trata de un delito, lo lógico es perseguirlo como tal. Persígase y castíguese, y punto. No creo que nadie tenga nada que objetar al respecto. Pero no olvidemos que el ejercicio de la prostitución no es la única actividad que muchos seres humanos realizan privados de sus derechos y libertades individuales, en condiciones de semiesclavitud o de esclavitud total. También ocurre lo mismo con el trabajo infantil, o con ciertas modalidades de trabajo agrícola o doméstico. ¿Qué pasa en tales casos? ¿Qué es más inmoral, obligar a alguien a ser un esclavo sexual o a ser un esclavo agrícola? Creo que ambos son graves, y que la trata de seres humanos, sea cual fuere su finalidad, siempre será un gravísimo delito.

Aun así, la anterior afirmación probablemente sea cierta. Y no por las características peculiares de la prostitución, sino por el hecho de que un elevadísimo porcentaje de trabajadores de uno y otro sexo está descontento con el trabajo que tiene, y de buen grado se cambiaría a otro si estuviera en condiciones de hacerlo.

Cuando vemos una mujer con aspecto de extranjera vestida con ropa provocativa ejerciendo la prostitución, mucha gente piensa justo lo que acabo de decir: la pobrecilla ha venido de su país con lo puesto, y no ha encontrado mejores oportunidades de ganarse la vida. La culpa la tienen los hombres, o los que permiten la prostitución, que a buen seguro serán también hombres y encima conspicuos clientes.

Pero cuando vemos una mujer con aspecto de extranjera vestida con una bata azul oscura limpiando los retretes de algún establecimiento público nadie piensa que es casi seguro que aborrezca el trabajo que tiene; y que de buen grado se cambiaría a otro si estuviera en su mano, incluso a la prostitución. Hay también quien, rizando el rizo del escrúpulo moral, compara la eyaculación masculina con las funciones escatológicas, y denuncia que las prostitutas son utilizadas de la forma más abyecta posible, cual si la vagina femenina fuese una cloaca. A ninguno de semejantes conspicuos adalides de la moral se le pasará por la cabeza que, dada la repugnancia que causa la limpieza de retretes ajenos, lo más digno sería que cada cual limpiase el suyo, y que para la limpieza de los retretes de establecimientos públicos se establecieran turnos igualitarios entre la ciudadanía, sin discriminación de ningún tipo. Pero igual resulta que, lejos de encargarse de la limpieza de los retretes públicos, a los citados conspicuos adalides de la moral sus retretes privados se los limpia alguna trabajadora extranjera del servicio doméstico.  

Ya sabemos que, para una prostituta, aguantar clientes es un trabajo muy pesado, más aún teniendo en cuenta que gran cantidad de clientes lo son. También resultan muy pesados, no vayamos a negarlo ahora, los viejos babeantes que hay que sacar a pasear en silla de ruedas y con dodotis porque se cagan cuando menos se lo espera una. Pero cuando vemos a una de esas mujeres extranjeras que ha venido de su país con lo puesto paseando a uno de estos especímenes, lo único que pensamos es que está realizando una labor humanitaria, sobre todo teniendo en cuenta lo poco que le pagan por dicho servicio. Y llegado a este punto valga la siguiente pregunta: ¿Por qué se supone que atender a las necesidades escatológicas de un viejo mientras que sus allegados más jóvenes están trabajando u holgando es más humanitario que atender las necesidades sexuales de otro hombre más joven, que a lo mejor no encuentra a nadie que acceda a mantener con él relaciones sexuales gratuitas, o que quien pudiera hacerlo está mientras tanto trabajando u holgando?

Es posible que el viejo babeante, con la cabeza ya perdida, se pase el recorrido matutino por el parque soltando procacidades tanto a la cuidadora sudaca habitual como a todas las mujeres que encuentra en su camino, especialmente a las que van corriendo vestidas con ropa deportiva ajustada, que son las que más le gustan. Porque suele ocurrir que cuando un viejo pierde la chaveta sale por peteneras según aquello en lo que más le fue la marcha de joven; de forma tal que, si bien en pleno dominio de sus facultades mentales conseguía reprimirse (no siempre), en la época senil la catástrofe es ya irremediable. “Es admirable la paciencia que tiene usted con él, Sandra Jessica” –le repetirán una y otra vez a la sudaca los herederos del susodicho-, perfectos conocedores de las desviaciones seniles de su ancestro aunque por nada del mundo estén dispuestos a reconocerlo, sobre todo por temor a que Sandra Jessica les deje plantados de un día para otro o, peor aún, a que les pida aumento de sueldo porque a ese viejo no se le puede sacar a pasear de forma decente.  

4.-Cuando tenemos sexo con una prostituta sólo reparamos en ella como objeto sexual; sin considerar que, detrás de su apariencia externa, existe un ser humano como otro cualquiera. Podría decirse que una relación sexual con una prostituta es lo mismo que una violación, porque en el fondo lo que hacemos es pagar por violar a una mujer.

Cuando vemos a un policía antidisturbios ataviado con la parafernalia que ahora es de uso reglamentario, dispuesto a lanzarse de un momento a otro contra nosotros por el motivo que fuera (casi nunca constitutivo de delito, dicho sea de paso), no solo obviamos el hecho de que se trata de un ser humano como otro cualquiera, sino que hasta ponemos en duda que sea tal. Cuando vemos un cura ataviado con sotana, vestido a la vieja usanza a pesar de que por la edad no parezca tan viejo, nos viene a la cabeza una idea como de ser deshumanizado, incapaz de experimentar los sentimientos y pasiones que, como tales, no son propias al resto de la especie. 

Cuando vemos a un futbolista vestido de pantalón corto, sólo queremos que pegue buenas patadas y, por ende, meta goles; sin importarnos un comino lo humano que pueda resultar en otro contexto. Si se trata de un ciclista al borde del colapso subiendo el Tourmalet, sólo nos interesa que su máquina de pedalear no flaquee. Es más: en el colmo de la inconsciencia, tenemos la frivolidad de afirmar que tiene “buenas sensaciones” si vemos que su máquina de pedalear funciona como se espera; sin reparar en que, como ser humano, está pasando por un auténtico calvario. Si el susodicho personaje es un boxeador, no merece la pena ni mencionarlo: Que pegue mamporros y punto, porque lo de la humanidad está fuera de lugar.

No hace falta llegar a tales extremos: El chofer del autobús, el barrendero de la calle, el funcionario de la ventanilla, el pintor-albañil ataviado con buzo blanco… ninguno de ellos despierta en nosotros una imagen humanitaria, porque por encima de su cualidad humana el papel que desempeñan en la sociedad es lo único relevante. A quien esté interesado en profundizar sobre este tema le recomiendo que lea un relato corto de Raymond Carver, escritor norteamericano oriundo de Montana, o quizás de Idaho, el cual trata de un pastelero que debía fabricar una tarta de cumpleaños para un niño que, por desgracia, muere atropellado por un automóvil antes de poder comérsela.

Pero todavía resulta más escandaloso, cuando no calumnioso, equiparar relación sexual en el ámbito de la prostitución con violación, es decir, ejercicio forzado de la actividad sexual en contra de otra persona con penetración, sea esta mediante el pene o mediante cualquier otro objeto; sea anal, oral o vaginal, enumeradas las tres posibilidades por orden alfabético. Hay países donde la prostitución está permitida, y otros en los que se sanciona con multas al cliente. Pero ninguno, según creo, que equipare la violación -un delito grave castigado con años de cárcel- con el sexo de pago. Y si partimos del supuesto de que las leyes elaboradas por las cámaras legislativas son las de rango máximo, por encima de catecismos o de apreciaciones más o menos subjetivas, no cabe sino colegir que llamar a un “putero” violador es un insulto en toda regla.

5.- La prostituta es una víctima del cliente.

El truco de engatusar a un incauto haciéndole suponer que va a gozar de los favores sexuales de una mujer atractiva, y desvalijarle de lo que lleva encima una vez que se le tiene a tiro en el lugar adecuado, es tan viejo como la agricultura, la caza o la ganadería. El hecho de que un cliente de prostitutas, salvo situaciones excepcionales, deba despojarse de su ropa y de su cartera para disfrutar del servicio estipulado puede suponer para dicho cliente un quebranto económico superior con creces al precio pactado por el servicio si la situación de su cartera ha variado de forma notoria respecto del momento en el que se despojó de ella. En tal caso, que duda cabe, la víctima sería el cliente.

Es cierto que las prostitutas son con frecuencia víctimas de clientes violentos o ladrones, de proxenetas, o simplemente de hombres que las tratan con muy poca humanidad. Es probable que las esposas de semejantes sujetos sean también víctimas de los mismos, en un sentido análogo a como lo son las prostitutas. ¿Dónde está la diferencia? La diferencia está, a mi juicio, en la falta de consideración social de que goza la prostitución en nuestra sociedad, aparte de que sea legal o no. 

Si a uno le roban la cartera en el autobús, a buen seguro que denunciará el hecho, ya que ir en autobús es una actividad bien considerada socialmente. Si por el contrario le roban la cartera en el burdel, es probable que, por ahorrarse el vergonzoso trance de dar explicaciones embarazosas tanto en la comisaría como fuera de ella, decida abstenerse de denunciar el hecho. O quizás pase lo contrario, que la prostituta sea objeto de una denuncia falsa de robo, y que por el hecho de desempeñar una profesión de escasa consideración social su fiabilidad como persona honrada mientras no se demuestre lo contrario esté por debajo de la dispensada a otro tipo de profesionales.

Siendo la victima bien la propia prostituta o bien el cliente, tal parece que la verdadera razón para que la consideración de víctima difiera a lo que ocurre en otras situaciones estribe, más que en el hecho de que la relación prostituta-cliente deba ser comparable a la de verdugo-víctima, en la falta de consideración social, y por ende de reconocimiento legal de que adolece la prostitución.

6.- Cuando un cliente recurre a prostitutas, lo que está buscando es la humillación de otro ser humano.

Esta afirmación encaja con lo mencionado en un artículo anterior respecto a la fantasía masculina (¿Y acaso también femenina?) de la esclavitud sexual. Es posible que lo que buscan muchos clientes en la relación con una prostituta sea culminar su fantasía de poseer una esclava sexual dispuesta a obedecerle sin rechistar ante sus propuestas sexuales, cualesquiera que sean estas. 

¿Es o no es aceptable desde el punto de vista moral la idea de esclavitud? En un artículo anterior proponíamos algunos ejemplos referidos a la esclavitud y servidumbre manifestadas por algunas órdenes religiosas con respecto a Jesucristo, en los cuales tal parece que dicha idea de esclavitud no sólo no sea rechazable moralmente, sino digna de elogio. 

No pretendo aquí afirmar que las monjas pertenecientes a órdenes religiosas que se autodenominan esclavas o siervas realmente lo sean en el sentido más literal de la palabra. Pero, ¿podemos afirmar sin ambigüedades que una prostituta sea esclava sólo por el hecho de que un cliente desee satisfacer con ella su fantasía erótica de dominación sexual?  Yo no pondría la mano en el fuego en tal sentido. Más bien pienso que la fantasía sexual se culmina en los términos que pudiéramos llamar de representación teatral. Tanto por parte del cliente, si es que este es capaz de distinguir con un mínimo de rigor la fantasía de la realidad, como por parte de la propia prostituta; a la cual reconocemos a priori la misma competencia profesional que a cualquier médico, abogado, militar o futbolista; porque, no lo olvidemos, la prostitución es una profesión, más o menos antigua no viene ahora al caso, y ello quiere decir que, entre otros factores, su ejercicio requiere un determinado nivel de competencia, dominio y maestría. No hace falta recordar que, dada la situación de deficiente consideración social de que, por desgracia, adolece la prostitución, la competencia profesional resulta más que imprescindible para sobrevivir en un oficio tan azaroso. Aun así, no pequemos de ingenuos: Hay clientes o, mejor dicho, hay hombres que lo que desean en su relación sexual es la humillación de la pareja. La humillación pura y dura, bien sea con una prostituta o con cualquier otra mujer. 

Me viene a la memoria un relato que leí, hace mucho tiempo ya, en una revista de amplia difusión que trataba de temas variados, unos eróticos y otros no. Uno de sus colaboradores habituales, de esos que aparecen en la página con foto propia, relataba una anécdota del Madrid franquista. El tal columnista, ya fallecido pero de sobra conocido y, dicho sea de paso, nada sospechoso de izquierdismo o anti-españolismo, relataba que, en cierta ocasión, una artista francesa que se encontraba a la sazón escasa de fondos entró en tratos con una alcahueta de la Villa y Corte, a fin de que esta le arreglase una cita con cierto banquero acaudalado. Así que, encontrándose en un domicilio particular la artista, el banquero y la sirvienta, el lance terminó con que el banquero se tiró a la sirvienta; a pesar de que el atractivo de la artista francesa era sobresaliente en todas las facetas en las cuales una mujer resulta atractiva.   

La conclusión que sacaba al respecto el articulista era que el español sólo llega al orgasmo cuando humilla. No vamos tampoco a cargar las tintas, equiparando nacionalidad con vileza en el sentido de lo afirmado por el autor del relato, pero valga al menos esta breve reseña como elemento de reflexión de un hecho que, por desgracia, es bastante cierto: Un número determinado de personas del sexo masculino, sea cual fuere su nacionalidad, su nivel cultural o social, tienen una concepción de la sexualidad que deja bastante de desear.

7.- No basta con que la relación sexual pagada sea aceptada por ambas partes para justificar su validez moral. Siguiendo la misma lógica podríamos justificar el ejercicio de la violencia física contra las mujeres, o contra cualquier otro ser humano, con tal que quien recibe los golpes estuviera de acuerdo en ello.

No sé si esta condición previa de libre aceptación es o no es justificación suficiente. Tanto en este artículo en particular como en la totalidad del libro en general se ha intentado, con mayor o menor fortuna, huir de justificaciones del tipo que fueran. Lo que sí se ha intentado es, por una parte, desmontar los tópicos vigentes en nuestra sociedad en contra de determinadas situaciones o actitudes, y por otra denunciar lo injusto, perjudicial o estrafalario de otras que están aceptadas por dicha sociedad y que gozan de sus bendiciones. 

Por ejemplo: ¿No es el boxeo una actividad en la cual, bajo el supuesto de la libre aceptación, se permite el ejercicio de la violencia física de unos seres humanos contra otros? Habrá quien argumente que cuando en el boxeo se da una patente situación de desigualdad el combate se suspende. Esto no es siempre cierto. ¿Qué más da si la relación es de igualdad o no, cuando la ración de tortas que se dan y que se reciben es enorme?

En el boxeo, suponemos, se da de entrada una libre aceptación, a pesar de que muchos boxeadores, al igual que muchas prostitutas, muchas limpiadoras de retretes y muchas cuidadoras de ancianos, si tuviesen oportunidad de cambiarse de profesión lo harían de inmediato. ¿Pero qué pasa en la guerra? ¿Existe aquí libre aceptación de la violencia que se recibe? Yo diría que en general no; máxime teniendo en cuenta que, en la guerra moderna, quienes mayores dosis de violencia soportan son los no combatientes, los menos interesados en la misma, y los menos culpables de haber desencadenado la situación bélica. ¿Por qué, entonces, se denuesta la prostitución y se justifica la guerra? ¿Por qué los más conspicuos adalides de la defensa de la moral sexual son muchas veces los más acérrimos partidarios (y ejecutores) de la devastación y del extermino bélico?

Esta afirmación tiene también una segunda lectura, mucho más perversa: ¿Por qué se equipara la sexualidad con la agresión violenta? ¿Es que debemos partir del supuesto de que la actividad sexual, para que resulte placentera, debe llevar acarreada el causar daño físico o moral a la pareja? Una cosa es que uno, o una, no tengan ganas de aparearse con cualquiera, y que, si no fuera por el dinero, no lo haría. Pero de ahí a suponer que en una relación sexual comercial el daño y la humillación deban estar presentes hay un largo trecho.

8.- La prostitución es la máxima degradación a la que puede llegarse en una relación entre hombre y mujer, porque reduce a mero comercio una de las más sublimes manifestaciones del ser humano, como es el amor.

Aquí, los interrogantes se multiplican por doquier. ¿Qué tiene de degradante el comercio en una sociedad de libre mercado? ¿No existen relaciones entre hombre y mujer más degradantes que el comercio sexual, incluso dentro de un matrimonio con todas las bendiciones habidas y por haber? ¿Existe o no existe amor en la prostitución? A primera vista podemos pensar que no, pero: ¿Es imposible que lo haya? ¿En otros marcos de relación, sea esta bendecida o no, existe siempre amor? Y dándole vuelta a la pregunta: ¿Solo existe comercio en la relación de prostitución, o también ocurre que otro tipo de relaciones, a veces hasta bendecidas, no son sino un arreglo comercial? Sabemos que en la prostitución se comercia con el sexo, no con el amor, y esta afirmación nos abre el camino a otra suerte de interrogantes: ¿Acaso el amor y el sexo no pueden disociarse, si ese es el deseo de quienes lo practican? ¿Acaso en una relación ocasional existe más amor que en un trato con prostitutas? ¿Un ligue de discoteca ruidosa, con alcohol y otro tipo de sustancias por medio, es menos degradante que la relación con una prostituta? ¿No es posible plantear la relación con una prostituta, si no con amor, al menos con respeto y decencia?  

9.- Los intentos de formar un sindicato llevados a cabo por trabajadoras sexuales solo obedecen al interés de los proxenetas, y con frecuencia no son más que un montaje de estos, porque en realidad dichas trabajadoras funcionan en régimen de esclavitud.

Imaginemos una escena de una película del sur esclavista de los Estados Unidos, más o menos del tipo de “Lo que el Viento se llevó”. Un propietario de esclavos los convoca enfrente de la fachada de su imponente mansión, mientras que él, desde el balcón, les lanza la siguiente arenga: “queridos esclavos y esclavas (hay que respetar el lenguaje inclusivo), he tomado la decisión de que forméis un sindicato”.

Y al oír eso, los esclavos y esclavas exclaman llenos de agradecimiento: “¡Qué bueno e uté, amito, que no deja hasé un sindicato!

No hace falta decir que tal escena resulta absurda desde un principio. Pero al parecer en el caso de las “esclavas” sexuales, es decir, de las prostitutas, hay quien lo cree del verosímil. Sin comentarios.

10.- La prostitución es una lacra social.

Supongamos que lo sea. De serlo, no sería la única. Es más: a lo largo de este artículo hemos mencionado otro montón de lacras, como las guerras; el subempleo; la opresión económica de los emigrantes de ambos sexos; el boxeo; la sumisión morbosa de la que hacen alarde algunas órdenes religiosas; el robo de carteras ajenas aprovechándose de la situación vulnerable de la víctima; los abusos cometidos en multitud de actividades amparándose en la falta de legislación o en una legislación deficiente; la desatención hacia las personas de edad elevada, dejándose esta actividad muchas veces en manos de trabajadores mal pagados; la discriminación en el trato policial que sufre la ciudadanía, mejor o peor en función del mayor prestigio o influencia que tenga cada persona en cuestión… y así sucesivamente.

Hay una importante diferencia entre la prostitución y el resto de “lacras” que acabamos de mencionar. Una diferencia que, guste o no, a muchas personas, hombres o mujeres, religiosas o seglares, les genera una motivación especial para denostar la prostitución y, sin embargo, poner menos énfasis en contra del resto de lacras aludidas: el hecho de que en la prostitución se practica el sexo. Se practica el sexo fuera y al margen de cualquier norma ideológica, religiosa o moral. Se practica el sexo únicamente regido por normas comerciales. Y eso a muchas personas les pone del nervio porque, de manera consciente o no, aborrecen la idea de un sexo libre, todo lo libre que pueda ser en una sociedad autodenominada democrática y de libre mercado.

Hemos intentado también demostrar que, más de una vez, los problemas que se dan en el ámbito de la prostitución no tienen su origen en el hecho mismo de la relación sexual comercial, sino en la presión que, de forma más o menos intensa, ejerce la sociedad sobre la actividad de la prostitución, presionada dicha sociedad a su vez por el peso de una normativa ideológica, religiosa o moral detrás de la cual poco más hay que la intransigencia de los que se escandalizan por todo. Pero hemos intentado demostrar también otra cosa: que los problemas que se dan en la prostitución no son sino un reflejo de los problemas sexuales, de la pésima educación, formación, evolución y vivencia sexual de la mayoría de los individuos que formamos esta sociedad. Con prostitución o no, la miseria sexual la llevamos dentro. Con prostitución o sin ella, el sexo lo entendemos mal, lo soportamos mal y lo vivimos mal. No es que yo quiera hacer propaganda de la prostitución, o que tenga un especial empeño en que florezca por encima de otras actividades comerciales. Creo que la actividad de la prostitución, como la creencia religiosa, debe ser fruto de una decisión estrictamente personal. Lo que creo también es que en una sociedad democrática y de libre mercado como la nuestra, en la cual todo se compra, todo se vende y todo se anuncia, sólo se entenderá, se vivirá y se practicará el sexo con naturalidad cuando ese mismo sexo se pueda comprar y vender con la misma naturalidad. Como si se tratara de televisiones, bebidas refrescantes, teléfonos móviles o secadores de pelo. Mientras no ocurra esto, algo fallará en la prostitución y, sobre todo, en el sexo.

11.- Quienes más interesados están en la prostitución son los hombres, solteros o casados, que tienen unas ganas terribles de sexo con una chica atractiva, pero que les faltan recursos personales para conseguirlo de forma gratuita.

Pues a lo mejor esta afirmación sí que es verdad ¿Y qué?