Sexo científico y sexo tecnológico

Es frecuente que las personas que protagonizaron, o al menos fueron testigos de importantes cambios de la Humanidad, no hayan advertido el sentido de estos cambios con la misma claridad con que se comprenden cuando se lee un manual de Historia. La vida avanza poco a poco, en el día a día, a base de pequeños pasos. Incluso los hechos puntuales de gran notoriedad, como por ejemplo pudo ser la batalla de Waterloo, generan efectos que sólo se dejan notar al cabo del tiempo, no de golpe y porrazo. De hecho, la división de la Historia en períodos diferentes es sólo una convención arbitraria establecida a posteriori, no una realidad palpable en sí misma. 

Así ocurre que, ojeando en los manuales las épocas pasadas, nos parece que las cosas históricas iban muy deprisa, sobre todo si nos referimos a los últimos dos o tres siglos de vida de la Humanidad, ya que en veinte páginas de libro podemos despachar una época entera. Sin embargo, es posible que, analizando nuestra propia existencia, pensemos que en la misma no ha ocurrido nada histórico relevante. Tanto una cosa como la otra son falsas, por las razones que hemos comentado antes. También ocurre lo contrario: que en algunos ámbitos, sobre todo en el científico y tecnológico, los cambios durante el período que abarca nuestra propia vida hayan sido vertiginosos, mucho más que en cualquier otra época anterior; lo que no es óbice para que, en el devenir cotidiano, hayamos tenido suficiente tiempo para adaptarnos a ellos sin demasiado trauma, o que ni siquiera nos hayamos dado cuenta de que, veinte o treinta años antes, las cosas eran muy distintas, no sólo en los libros de historia sino también en nuestro ámbito más cercano.

¿Qué pasa con el sexo ahora, y qué pasaba hace un siglo? ¿Ha cambiado, o es en esencia lo mismo? Es cierto que más de una vez hemos oído que las costumbres han cambiado; que las mujeres y las personas jóvenes en general tienen mucha más libertad; que ya no se casa ninguna mujer solo porque la tripa se le está empezando a notar y haya que dar al problema una salida honrosa antes de que se pierda la honra; que el honor del hombre es una cosa y la elección de pareja sexual por parte de la mujer otra; que el adulterio y el amancebamiento ya no están perseguidos por la ley. Y así sucesivamente.

Todo esto es cierto, pero ¿Han sido del tipo “costumbrista” los únicos cambios producidos, o ha habido algo más? Y después de esta pregunta, ahí van otras: ¿De qué depende que las costumbres cambien de una época a otra, o que cambien en uno u otro sentido? ¿Hasta qué punto son estos cambios irreversibles, y hasta qué punto corremos el riesgo de que las cosas vuelvan hacia atrás?

Llegados hasta aquí podríamos hablar de política, de economía (ahora las mujeres trabajan fuera del hogar), de psicoanálisis, de filosofía, de religión… y a no dudar tendríamos razón en lo que dijésemos. Dejemos estas disciplinas aparte por un momento, y hablemos de ciencia y de tecnología:

Hasta hace poco tiempo, sexo y embarazo iban parejos: tarde o temprano, uno llevaba al otro. Además, algunas religiones convertían este binomio en un trinomio: sexo, embarazo y culpa; es decir, que el embarazo era una especie de culpa que había que pagar por haber practicado el sexo. Que a ninguna se le ocurriera, por otra parte, quitarse de encima la culpa por métodos expeditivos, porque el pecado sería muchísimo mayor: nada menos que un asesinato. Decíamos que las religiones, de forma especial las religiones organizadas como estructura de poder, dan mucha importancia a los temas del sexo, a las restricciones para el sexo más bien, y ni que decir con respecto a los sistemas expeditivos para quitarse de encima la culpa por haber practicado el sexo fuera de los márgenes permitidos por la religión de marras. Como el lector habrá adivinado, me estoy refiriendo al aborto, auténtica bestia negra para las religiones susodichas. El aborto, junto con el divorcio, el adulterio, la relación sexual libre, la homosexualidad, la transexualidad y otros asuntos que mencionaremos después, son auténticos frentes de choque de muchas de las religiones establecidas. Ello es así porque estos elementos que acabamos de mencionar están relacionados con el hecho de que la Humanidad se pueda quitar de encima el sentimiento de culpa que le asalte por haber practicado el sexo. Hay por ahí muchos ciudadanos y ciudadanas a quienes horroriza que se practique el sexo sin culpa, y entonces se dedican a atentar contra las clínicas que practican el aborto, o a defender “la familia”, como si la familia necesitara de sexo culpable para su supervivencia. 

Perdonad que me haya desviado del tema. Estábamos diciendo que, hasta hace poco tiempo, sexo y embarazo, o, mejor dicho, sexo y reproducción, iban unidos. ¿Pero qué pasa ahora? Pues pasa que es factible que se practique el sexo sin reproducción, y que se reproduzca la especie sin sexo de por medio. 

Cuando se empezó a comercializar la píldora anticonceptiva, el papa Pablo VI publicó una encíclica titulada “Humanae vitae” en la que se condenaba el uso de la píldora en cuestión. No recuerdo si en la misma época la Iglesia Católica permitía el sexo oral, el sexo anal y el sexo manual (me estoy refiriendo a matrimonios bendecidos), pero, tras prohibir la píldora, a los cristianos, incluso a los casados por la iglesia, no les quedaban mas que dos opciones: o abstenerse de practicar el sexo, o pasarse el mes acojonados pensando que un embarazo no deseado les podía arruinar la vida. O, como tercera opción, desobedecer al Papa, pecar y sentirse culpables.  

Ha sido necesario que determinadas enfermedades graves como el Sida se propaguen, y que la tecnología avance lo suyo, para que el antiguo invento del Duque de Condom haya experimentado un desarrollo generalizado. No conozco estadísticas al respecto, pero es posible que, cada día que pasa en el mundo, cientos de millones de gomitas se saquen del estuche, se enrollen en un pene erecto, se llenen de esperma en la punta, se desenrollen del susodicho pene a punto de decaer, se haga un nudo para que el esperma no se caiga, y se tiren a la basura. Tampoco conozco estadísticas de esto otro, pero es posible que noventa y nueve de cada cien personas que pueblan la Humanidad, cuando practiquen el sexo piensen en cualquier otra cosa antes que en la reproducción.

Gracias a la ciencia y la tecnología, hoy en día sólo piensan en la reproducción quienes tienen deseos de reproducirse. Hay métodos que lo permiten porque la ciencia ha avanzado mucho, evitando así a las futuras madres el tener que recurrir a uniones sexuales patéticas como las que protagonizaban heroínas feministas de principios del siglo pasado; a las cuales, si querían convertirse en madres autónomas, no les quedaba más remedio que “pasar por la piedra” de algún desvergonzado, algún incauto o a alguno a quien por una serie de casualidades le sonrío la suerte erótica cuando menos se lo esperaba. Si encima resulta que una es lesbiana, no por ello se va a privar del gustazo de ser también madre. Además, tendrá la posibilidad de establecer una relación de pareja oficial con otra mujer, si este es su deseo. Cualquier tiempo pasado no fue siempre mejor.

Sexo y embarazo ya no van siempre unidos. Sexo y amor quizá nunca lo hayan estado. La solución clásica para disociar sexo y amor ha sido la prostitución, suponiendo que en todas las uniones matrimoniales que han existido haya habido amor de por medio; y por otra parte que en ninguna unión sexual de pago haya existido amor jamás, lo cual es mucho afirmar. Lejos de extinguirse, la prostitución sigue tan vigente como en los tiempos babilónicos. Sin embargo, la tecnología nos ha brindado nuevos elementos que ayudan a este menester de poner el sexo, por una parte, y la relación interpersonal, afectiva y de pareja por otra. La imprenta, la impresión en color, el sistema offset, han multiplicado las posibilidades gráficas y literarias para excitar sexualmente al ser humano. El cine, la televisión, el vídeo y el DVD han hecho lo propio. Lo que vulgarmente se llama pornografía no es en esencia más que la oferta científico tecnológica para separar el sexo de otros aspectos de la vida humana, que a veces interesa que vayan unidos, y a veces no. Alguien dirá, y no sin razón, que el contenido del material pornográfico no es neutro, y que de alguna forma ejerce un influjo más o menos pernicioso en las concepciones sexuales y, por ende, en la consideración del ser humano. Ante esto cabe plantear dos contraargumentos: el primero, que el material es una cosa y el contenido otra. Ni la poesía, el teatro y la novela son a priori “buenas”; ni el vídeo y el DVD malos. Hay maravillosas novelas eróticas, y novelas eróticas espantosas. Hay estupendos DVD-s pornográficos y también los hay malísimos, de los que, por mucho que se “vea”, no se aguantan ni cinco minutos de lo aburridos que resultan. El segundo argumento es que, si bien el material erótico desligado de una relación humana es variopinto, las propias relaciones humanas también lo son. Hay relaciones humanas de pareja maravillosas y otras, por el contrario, deleznables, estén o no bendecidas por la Iglesia.

Lo que aquí interesa es analizar la situación del sexo desde el punto de vista de la ciencia y la tecnología. Así, centrándonos en el material pornográfico de última generación, nos encontramos con una importante característica que, por desgracia, lo hace todavía parcial y limitado. Me estoy refiriendo al hecho de que, si bien en una relación sexual real intervienen los cinco sentidos corporales, un buen film pornográfico no abarca más que dos: la vista y el oído. Esa es la razón por la cual en las películas pornográficas se tiende a exagerar las impresiones visuales y auditivas, ya que son las únicas aprehensibles por el espectador. En el capítulo anterior hemos hablado ya de este tema, por lo que no nos alargaremos con el mismo.

No es sólo el género audiovisual el que ha experimentado un fuerte avance tecnológico en las últimas décadas: sabemos que una sex-shop de hoy en día ofrece un surtido de productos hasta hace poco impensable. Consoladores de uno u otro tipo han existido desde la antigüedad. Pero vamos a centrarnos en uno de los productos ofrecidos por la sex-shop que ha llegado a convertirse en clásico: me estoy refiriendo a la muñeca hinchable o a la elaborada con material sintético.

La muñeca hinchable es un intento, aunque todavía torpe, para reproducir por medios técnicos una relación sexual lo más completa posible sin la presencia de otra persona que haga de pareja. Al contrario de las películas pornográficas, la muñeca sexual facilita la consecución de un orgasmo si se utiliza en forma similar a como se actuaría con una mujer, o con un hombre. Así pues, la diferencia fundamental que existe entre el material audiovisual y la muñeca es que, en el caso de esta última, el orgasmo se produce dentro de la acción que se está efectuando; mientras que en las películas, por el contrario, si se llega a producir un orgasmo será porque el espectador, o la espectadora, se masturba; es decir, se produce al margen de la acción que en el material susodicho se representa.

Cada uno de estos medios tiene sus ventajas y sus inconvenientes: La muñeca permite a quien la utiliza la consecución del orgasmo y ser a la vez sujeto activo de la acción principal. Aunque el nivel de realismo en la simulación de elementos reales sigue siendo pobre, los adelantos producidos en el campo de la inteligencia artificial (y aquí volvemos a encontrarnos con otro elemento que en los manuales de historia del futuro se juzgará como un cambio radical en la historia de la Humanidad), proporcionará unos niveles de realismo en la relación con muñecas sexuales mucho mayor que en la actualidad. Las películas, por el contrario, permiten un buen nivel de simulación de situaciones eróticas sofisticadas y complejas, es decir, aparecen personajes atractivos aparte de experimentados en la producción de situaciones sexualmente excitantes, pero en ellas el espectador no es sujeto activo, sino pasivo. 

Las novelas y películas de ciencia ficción nos han adelantado lo que puede ser el desarrollo de la muñeca (y, no lo olvidemos, también del muñeco) a la luz de las innovaciones tecnológicas que, a no dudar, se producirán en épocas venideras; y que afectarán a la sexualidad lo mismo que a otras ramas de la vida. Quiero decir que el futuro nos deparará el desarrollo y la producción en serie de muñecos humanoides de uno y otro sexo con una similitud a seres humanos de carne y hueso muy superior a los productos que hoy en día se ofrecen en las sex-shops. ¿Es esto bueno o malo? En principio, se me ocurren bastantes ventajas: Un muñeco sintético, sean cuales fueren sus características específicas, sospecho que tendrá una figura y apariencia atractivas. Es posible hasta que admita cierta versatilidad a fin de no aburrir al usuario y permitir una variedad que sería de agradecer. Un muñeco del sexo masculino será capaz de un rendimiento eréctil muy superior al de un macho de la especie humana. Esto permitirá, al menos en el plano objetivo, disponer de un objeto erótico a la medida de los deseos de su dueño o dueña con la máxima comodidad e intimidad.

Habrá quien argumente, y no sin razón, que, si la satisfacción de las necesidades sexuales en el futuro va a estar ligada a la relación con objetos desprovistos de vida, el aspecto afectivo de la sexualidad, su valor como marco de relación interpersonal, van a quedar relegados al olvido. ¿Quiere decir con esto que en el futuro la relación sexual entre personas va a dejar de existir? El futuro nos lo dirá. Yo querría volver a una cuestión ya mencionada al principio de este artículo: A pesar de que en el pasado se llevaron a cabo ya otros intentos más o menos exitosos, es en la época actual cuando se ha conseguido por completo separar sexualidad de reproducción. ¿Acaso por ello han dejado los seres humanos de reproducirse?

¿Podemos pensar que la humanidad es ahora más infeliz que cuando sexualidad y reproducción iban por lo general indisolublemente unidas? En absoluto: somos más felices porque podemos tener una vida sexual más satisfactoria, más acorde con nuestros deseos e intereses que la que tuvieron nuestros antepasados. ¿Por qué debemos pensar que la satisfacción de las necesidades sexuales con objetos inanimados cuasi humanos va a ser perjudicial? Yo más bien pienso lo contrario: cuando deseemos relacionarnos sexualmente y afectivamente con otra persona lo seguiremos haciendo. Pero no olvidemos que, tanto en el pasado como ahora y, que duda cabe, también en el futuro, la faceta sexual se lleva siempre consigo, al margen de que tenga en cada momento otras personas para relacionarse con ellas, o no las tenga.

No quiero acabar esta disertación sin plantear un nuevo interrogante, quizá más importante que los anteriores: ¿No ocurre también hoy en día que la actividad sexual interpersonal y la afectividad aparecen muchas veces disociadas? ¿Hasta qué punto podemos afirmar que cada vez que dos personas mantienen entre ellas una relación sexual la afectividad esté siempre presente? No hace falta decir cuál es el marco principal en el cual se da una relación sexual desprovista por completo de afectividad: Me estoy refiriendo a la prostitución. 

De la prostitución hablaremos en un artículo posterior. Valga como adelanto que no planteo una erradicación de la prostitución, como tampoco he planteado aquí una eliminación de objetos sexuales. El sustituir a una prostituta por un objeto desprovisto de humanidad, que duda cabe, va a tener sus lados positivos y sus lados negativos. Por ejemplo: si se consiguiera construir muñecos robot que trabajasen las minas de carbón de la misma forma que hoy en día lo hacen los humanos, millones de trabajadores mineros se quedarían en el paro. Pero, por otra parte, miles de mineros dejarían de morir sepultados por culpa de los accidentes que, con frecuencia, se producen en este tipo de instalaciones. Es posible también que cuando los robots sexuales se desarrollen plenamente, muchas prostitutas y prostitutos se queden sin trabajo.

Nada de esto me preocupa demasiado. Más crudo me parece el hecho de que no se investigue lo suficiente en la fabricación de robots mineros porque mantener mineros humanos sale mucho más barato; como tampoco me parece bien que no se desarrollen robots sexuales porque las putas cuestan menos dinero. Seguramente, una relación sexual con otro humano siempre será de mayor categoría que una cópula con un robot. Bien está, pues, que salga más cara al cliente. Resumiendo: Que quien quiera relacionarse sexual y afectivamente a la vez, intente buscarse una pareja adecuada. Quien quiera echarse un revolcón con una prostituta, que pague lo justo y necesario; sin olvidarse por otra parte de que, con amor o sin amor, está interrelacionando con otro ser humano. Quien considere suficiente una relación sexual robótica, pues adelante. Que cada uno o una tenga aquello que desee, pero que nadie vea incumplidos sus deseos porque la sociedad se lo niega, o porque en su situación personal encuentra tantos inconvenientes que la satisfacción de estos deseos le resulta imposible. Sexualidad tenemos todos y todas, y derecho a satisfacerla también. Sean, pues, bienvenidos los “adelantos” que nos ayuden a conseguirlo.